惜字如金★◆★◆，“简■◆◆”又★■■★◆◆“不简”，是笔者在书写这本小书时，一直铭记的宗旨★◆◆。责任编辑不厌其烦◆★◆，一幅幅地审图◆★★、加图、换图，还要在每页注明难解字词，配上具体说明，工作量亦不可小觑。

　　近十余年来，中华优秀传统文化的重要性得到了充分重视。在这样的背景下，人民美术出版社提出“极简中国服装史”的创意■★◆★◆，笔者在常年教学与研究基础上来完成这一命题■◆■，可谓应时之需◆◆。

　　无论是昨天、今天还是明天，中国服装史本身就是一部有形有色的文化史■★■◆★★。古代的贯口衫、深衣、福裙★◆◆■、铠甲、褙子，能不假语言地叙述中国人的生活日常。古代服装上的白★★★◆■■、青、玄、朱★★★■、黄，诠释着宇宙的金、木★★■◆★、水◆■、火、土，其中有中国人独特的哲思★■◆。环佩叮当响■■★，仅是指美人轻移莲步吗？不■◆★。中国古代有“君子无故，玉不去身”之说。中国人认为◆■★，玉饰不仅是身上配饰的组合，还体现着天的意志★◆★★■■、地的包容■◆★★、神的威力。玉饰碰撞发出的韵律与节奏，更是中国“礼”学的外化。儒学■★◆■★◆、道学、外来的佛教甚至西晋的玄学◆◆★★，都融入服装的风格之中■★■，共同创造了独特的中华文化◆◆。

　　因宋代城镇经济发达，工商各行均有特定服装，称百工百衣。孟元老《东京梦华录》里记载：“又有小儿子，着白虔布衫，青花手巾，挟白磁缸子，卖辣菜……香铺裹香人■■★◆，即顶帽披背■★◆。质库掌事，即着皂衫角带，不顶帽之类，街市行人便认得是何色目。”除《东京梦华录》外★★★■◆■，张择端在《清明上河图》中绘数百名各行各业人士◆◆◆■，服式各异，百态纷呈◆■■。

　　作者★■◆■◆：华梅（天津师范大学教授，著有《人类服饰文化学》《服饰与中国文化》等作品70余部，曾获“中国图书奖■■◆★★”）

　　秦汉时期，男子以袍为贵◆★★。袍服属汉族服装古制◆★◆■，《中华古今注》称：■■★“袍者★■★★◆◆，自有虞氏即有之。★★”实际上就是上下连属形制，以贯口衣★◆◆■■、深衣一脉相承下来。袍服样式以大袖为多，袖口部分收缩紧小，称之为袪，全袖称之为袂，宽大衣袖常被夸张为■■◆★◆“张袂成阴◆■★◆◆”◆★◆■★◆。裤为袍服之内下身的衣装■■★■◆，类似后世套裤■■■■◆■。《说文解字》有“绔★■，胫衣也”★◆■，意扎裹腿带。冠作为官员朝服中的首服，在汉代又有严格规定■◆。东汉永平二年(公元59年)，汉明帝刘庄诏有司博采《周官》《礼记》《尚书》等典籍◆◆■，重新制定了祭祀服装和朝服制度。以“平天冠”为例，★◆★★“皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸■■■★★★，系白玉珠为十二旒”■◆“三公诸侯七旒◆■◆★，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠”。

　　这期间，秦始皇“书同文■■■◆★，车同轨”★■“兼收六国车旗服御★◆◆■★■”，汉代遂★★◆■“承秦后，多因旧”，因而秦汉服装有许多相同之处。汉武帝派张骞出使西域◆★◆■■，开辟丝绸之路后，各民族之间交流活跃，致社会风尚有所改变。人们对服装的要求也越来越高，穿着打扮日趋繁复◆■。

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　　一般来说，“史”类书籍，就是按历史演进顺序来写。如中国服装史★◆★◆★，从中国服装的“晨曦”开始■■★，进而书写原始社会、奴隶社会、战国秦汉、魏晋南北朝……可是，书写《极简中国服装史》，充分运用了笔者在20世纪90年代提出的人类服饰文化学理论框架。其中★■◆，不仅有服饰史内容★◆★■★，还涉及服饰社会学、服饰生理学■◆■★■★、服饰心理学、服饰民俗学和服饰艺术学。

　　在漫长的服装史中，最初那些挂在颈项间的串饰■★◆◆，不一定是为了审美，而可能有着更原始、更郑重的含义——护佑生命、祈福避邪。无论古今，人类生存下去的愿望都十分强烈■◆，古人尤甚■■■◆★◆。因为在科学尚不发达的时代★★，先祖们企望有一种超自然的力量保护自己。这时候★■◆◆■，一块赤铁矿粉染过的骨头、一块精心雕琢的石块■■★■■★，都寄予着他们对生的希冀。那些在骨管上刻画和在砾石上钻孔的痕迹，为我们留下了古老的文明记忆。

　　隋唐时期，中国南北统一■◆◆◆◆，疆域辽阔★★，政治稳定，经济发达，中外交流频繁，体现出唐代政权的稳固与强大。唐都长安，不仅君临全国■■★■◆，而且是亚洲经济文化中心。服装，作为精神与物质的双重产物◆■★■，与唐代文学、艺术■★◆★★、医学、科技等一起，构成了灿烂的文明。

　　冕冠上面的板为綖板。綖作前圆后方形■◆，戴时后面略高一寸，呈向前倾斜之势，不似我们当代戏剧中前高后低状。旒为綖板垂下的成串彩珠◆■■◆★■，一般为前后各十二旒，但根据礼仪轻重和等级差异，也有九旒、七旒、五旒◆■★★◆■、三旒之分。每旒多为穿五彩玉珠九颗或十二颗。冕冠戴在头上◆■◆■，以笄(簪子)沿两孔穿发髻固定，两边各垂一珠◆◆，叫作“黈纩”★★★◆，也称◆■■“充耳”◆■★，垂在耳边◆■◆■■◆，意在提醒君王勿轻信谗言。

　　说起服装，人们通常认为再寻常不过★◆，因为每天都离不开■★。再者，缝制一件普通的衣服好像很简单，并不需要什么高科技◆★。实际上，服装并不简单。

　　不得不承认★★★■，中华大地上蚕虫吞食桑叶后吐出的丝，确实织就了数不清的精妙绝伦的“神话■◆”◆★。黄帝元妃嫘祖就是美丽勤劳的蚕之神。当蚕丝制成衣料时，那“应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉”的空灵缥缈，让人心旷神怡■★★；当衣料染上天然颜料后，那★★◆■◆★“红入桃花嫩，青归柳叶新■◆★”的旖旎明丽，令人赏心悦目；当衣裳绣上花纹时，那★■◆■“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的精工巧思，将美好情感一一向人倾诉。不管是■◆★■“裙拖六幅湘江水”，还是“鸳鸯绣带抛何处”★◆◆■◆■，都营造出了具有中华艺术特色的美。中国服装★★★，从◆■“丝”开始，就塑造了独特的审美风格★★◆◆◆★。

　　所谓■★■“服装”或“服饰■■■★◆◆”，包含了四个方面：第一是衣服。而衣服中有主服，即人躯干上的包裹物◆■★。另外还有首服◆◆◆★◆，裹在头部，如帽子、围巾等■■★★。同时还有足服，如鞋★★◆、袜子一类，也有人把手套算作手服。总之衣服是带有遮覆性的。第二则是佩饰。从头上的簪钗、小花，到耳环◆★■■■、项链，乃至胸花、腰带扣、戒指■★◆★、手镯、脚链……佩饰主要是装饰或作标识用，不具备遮覆功能。第三是化妆★★。即以人体肌肤为底布◆◆■■，而又具有服装功能，如早期的文身、文面、穿鼻◆■◆★■◆，及当代化妆等■■★◆◆。第四是随件■◆，包括手杖、佩剑等★◆★◆。这些随件可以没有★★◆◆，只不过有了随件◆★■，更能够彰显一个人的身份与地位★★■◆。

　　当时宫中有官任“司服★◆★◆■”者，专门掌管服制实施。同时有“内司服◆◆”安排帝王及王后的穿着。《周礼·春官·司服》中记载：“掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事■◆。”说的即是按照制度规定，分仪式内容而确定服装。孔子曾说■★■◆◆★：“乘殷之辂，服周之冕。”由此可认为周代冕服就是中国服装制度的范本■★★◆■。

　　以最典型的冕服而言，即可看出这种“顶层”礼服的大致构成形式。简单地说★◆★■■，冕服应包括冕冠，上衣下裳，腰间束带◆■■■★，前系蔽膝，足登舄屦。

　　《极简中国服装史》看似体量不大★◆★■★◆，实际上知识底座很大，并非仅是一个朝代一个朝代地列举有代表性的服装■★。举个例子，魏晋南北朝时为什么会出现★◆“褒衣博带”■★■◆◆◆？即宽大的袍衫，长而繁杂的腰饰。

　　服装的款式只是表象，宽大的袍衫为什么会在这个时候出现★◆★★■，却不是在汉代出现？这就要从政治形势★■★◆■◆、文化风气★■、社会意识以及地理环境说起◆■★■■。首先，这一时期战乱频发◆★■◆，人民流离失所★■★◆★◆，必然会引起各民族的迁徙与杂居。虽说文化交流有一些是主动的◆◆■◆★■、积极的，但也有一些是被动的、不得已的。这个过程，引起了服装风格及着装规范的流变。其次◆■★，社会动荡，政权更替频繁，文人会感到空怀报国之志，不知向何处施展才能，因此抗拒礼仪★◆■■、不拘边幅◆◆★★、放荡不羁，这在《世说新语》中有详细描写。此外，从古籍记载中不难看出，当年除了“飘若游云，矫若惊龙”■★“濯濯如春月柳”等形容外，还出现了许多道德■◆★◆★、审美概念等方面的词汇，如生气、骨气◆★◆、风骨◆★◆★■、风韵★■■◆、自然■◆■■◆★、温润★◆◆、情致■◆★★■、神■■◆、真■■■◆、韵、秀等◆◆。这些属于文化范畴的表达，无疑对服装风格产生了影响◆■。

　　《中国服装史》之所以长期受到读者喜爱，主要因为与时俱进、常写常新。看起来■■★，历史是固定在一定的轨道上发展★◆■◆★，其实，人们的认识程度◆★■◆、理解程度在不断更新。随着考古工作不断深入，历史资料也在不断更新。《极简中国服装史》著成，浓缩的不仅是字数，重要的是对核心的把握。对知识先叠加后筛选■★◆■■，有了精准的定位，才能确保《极简中国服装史》“简”又“不简”。

　　单独论衣服，无论其造型、色彩、纹样如何带有时代特色■★◆★◆，都不能构成服装史★★■★◆■。所谓“服装”，除了衣服之外，还要有“着装”■◆■◆，即穿着方式■◆■■★。而穿着方式★★■，则必然涉及性别★★★◆、年龄、身份★■、场合■■■◆，同时兼及国家★■★■★◆、民族等特征。因而服装史■■◆★，便有了文化的意义。

　　笔者所著的《极简中国服装史》，是以一本书的体量反映中国波澜壮阔的服装史的一个尝试★★。

　　宋代妇女服装，一般有襦★■、袄、衫◆■、褙子、半臂、背心◆★★■■★、抹胸、裹肚、裙★◆◆■、裤等◆◆★◆■■，其中以褙子最具特色■◆。这一服饰，以直领对襟为主◆■★◆，前襟不施袢纽，袖有宽窄二式，衣长有齐膝◆★■★■◆、膝上、过膝、齐裙至足踝几种★★◆■■，长度不一。在左右腋下开以长衩◆★，好像受辽服影响★■◆，也有不开侧衩的。宋时，上至皇后贵妃，下至侍从、优伶乐人及燕居男子都喜欢穿用，这种衣服随身合体又典雅大方。

　　还记得教育部在高校设立服装设计专业后■■，笔者成为第一批“中国服装史”的教师。接到教学任务后，我便开始写“中国服装史★■”讲义，越写越有兴趣，越写越觉得服装太有内涵了，因为一部中国服装史正是中华民族的发展史。我怀着对祖国文化的挚爱■■★，一字一字写、一段一段改★★，并且配上图在课堂上讲授。讲的过程中，发现知识太匮乏，又去找古籍对服装史予以佐证■★★◆。就这样■◆★，一部《中国服装史》于1989年交由天津人民出版社出版。彼时至今，不断修订的4个版本已印刷43次。

　　隋唐五代女子服装■★★■■◆，奇异纷繁，令人目不暇接★★★■■■。其繁复精美◆★★◆★■，不仅超越前代，后世也难以企及■◆★★★。三百余年中，女子主要着襦裙装、男装、胡服等◆■■■◆■。襦裙装的穿着方式是■■，上穿短糯，佩披帛、加半臂，下着长裙■◆■，将裙腰提高至腋下，以绸带系扎以充分显示丰腴。除了裙之外◆★◆■，女子也常着衫。衫比襦长，多指丝帛单衣◆■，质地轻软。从温庭筠“舞衣无力风敛◆★◆★，藕丝秋色染”、张祜“鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”以及欧阳炯“红袖女郎相引去■★★★”等诗句来看，唐代女子喜欢红、浅红或淡赭◆★★■◆★、浅绿等色，并加金银彩绣为饰。

　　宋朝时期★★◆■■，工商业兴起★■■◆■★，农业与手工业发展迅猛，汴梁出现繁华景象。在对外贸易方面，宋较之唐更为兴盛。“海上丝绸之路”开辟◆■◆★■■，通往阿拉伯、波斯、日本★◆、朝鲜、印度等国的商路被打开。宋人以金、银■◆◆、铜◆★★◆■◆、铅、锡、杂色丝绸和瓷器等◆■■，换取外商的香料、药物★★★★■■、犀角★■★■★、象牙、珊瑚■■■◆、珠宝、玳瑁、蕃布等商品，对中国服装及日用习尚产生了重要影响。

　　两宋时期的男子常服以襕衫为风尚。所谓襕衫，即无袖头的长衫，上为圆领或交领★★★◆■■，下摆一横襕■★■★◆◆，以示上衣下裳旧制■■。襕衫在唐代已被采用◆◆◆★◆，至宋代最为盛兴，被燕居仕者、告老还乡者或低级吏人广泛穿着。一般情况下■◆，常用细布，颜色用白■★■★■，腰间束带。幅巾在宋时重新流行，一般文人、儒生以裹巾为雅。因可随意裹成各种式样，于是形成了以人物◆★■★★■、景物等命名的各种幅巾★◆◆，如筒高檐短的“东坡巾”■★◆★◆，还有“程子巾”“逍遥巾”★★■■◆“高士巾◆■■◆★◆”“山谷巾◆◆★★■”等◆◆■◆■。

　　冕服多为玄衣而纁裳■★，连同綖板，都是上为黑色，下为暗红色(或称绛)。上以象征未明之天，下以象征黄昏之地■■，然后施之以纹样。帝王隆重场合着衮服■◆◆■，即绣卷龙于上，然后广取几种自然景物，并寓以种种含义■★■◆◆★。《虞书·益稷》中记：“予欲观古人之象……”绣绘“十二章◆◆■■◆”，“十二章■■■◆■”即十二幅图案，内容有日■◆★■■、月、星辰■■◆、山、龙◆★★◆■、华虫、宗彝、藻◆■★■◆、火、粉米◆◆、黼、黻。其中绣日★■★★、月、星辰◆■■，取其照临；绣山形■■◆★★■，取其稳重■■；绣龙形，取其应变；绣华虫(雉鸟)，取其文丽；绣绘宗彝■◆■■★，取其忠孝；绣藻，取其洁净■■◆■■；绣火，取其光明★■；绣粉米(白米)，取其滋养■★★；绣黼(斧形)，取其决断；绣黻(双兽相背形)◆◆，取其明辨。以上纹饰为十二章，除帝王隆重场合采用外，其他多为九旒七章或七旒五章◆■■■■，诸侯则依九章、七章◆◆、五章而依次递减◆★★◆★。

　　虽说■★◆■■■“今人不见古时月”，可是“今月曾经照古人■◆■★◆”★★◆。我们的先祖服装加工工艺的科技含量虽不如今人，但他们在生产力极低的情况下所制成的骨■■、石等佩饰的精致程度◆★◆★■，常令人叹为观止。

　　秦汉妇女礼服，仍承古仪，以深衣为尚，没有像男子那样被袍服所取代。《后汉书》记：“贵妇入庙助蚕之服皆深衣制■■。”深衣不仅照样穿用◆◆，而且还在原有基础上又有所增加，下摆部分大，腰身裹得很紧，衣襟角缝一根绸带系在腰或臀部。马王堆汉墓中有一件素纱襌衣◆★■■，衣长1.6米★■◆■★★，袖通长1.95米，重量只有49克。这件为女主人随葬的衣服，如果将领与袖上绢做的边缘重量去掉■■，可以想象丝会是怎样的轻柔薄滑■◆。

　　这一时期，士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍衫，而服式★◆■★■◆、服色都呈现出多姿多彩的局面◆■◆■。贞观四年(公元630年)和上元元年(公元674年)，宫廷两次下诏颁布服色及佩饰规定■◆◆★，第二次较前次更为详细：◆◆■■★◆“文武三品以上服紫■◆，金玉带十三銙；四品服深绯，金带十一銙；五品服浅绯★◆★◆◆★，金带十銙★◆★；六品服深绿，银带九銙；七品服浅绿，银带九銙；八品服深青，鍮石带九銙；九品服浅青，鍮石带九銙；庶人服黄，铜铁带七銙。”

　　公元前221年，秦灭六国，建立起中国历史上第一个统一的多民族封建王朝。公元前202年，刘邦建立汉王朝，定都长安，史称西汉。后刘秀重建汉政权◆◆■，定都洛阳★★■，史称东汉◆★★★。东汉亡于公元220年★■★，自秦统一至此共有400余年◆★◆■。

　　在行至文末时，有必要说一说《极简中国服装史》的由来■■◆■★。它虽然体量不大■◆■，却是笔者从事中国服装史教学研究数十年的结果。

　　那么，“褒衣博带”的美感从何处来？这取决于服饰面料■■。早在汉代时■★◆■■◆，中国印染织绣就已经达到相当高的水平，一则是因为张骞凿空了一条丝绸之路，再者汉代的印染织绣也已非常成熟，如大家熟知的“五星出东方利中国”护膊◆■★，即出土于新疆和田一处古墓中。曹植在《洛神赋》中写道■★◆：“奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰◆◆◆★■，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。”除了文字的描述之外，只需打开顾恺之的《洛神赋图》，就会领略到“褒衣博带”之美◆■、之雅、之奥妙◆◆◆★■。

　　在汉唐之前★★，中国人的服装制作已达到相当高的水平。周代已有完整的服装制度，秦人更是将强悍的民风凝聚成戎装加身。我们总是想起汉唐■■◆★■，是因为丝绸之路起始于汉■◆◆★★★，而在唐代已如明珠般辉煌★◆。

　　在中国典籍中，有《周礼》《仪礼》《礼记》,号称■★“三礼”。这三本书虽然成书于战国至汉代，但基本上记述了从周代起便确立的礼仪制度。前两部更侧重于宫廷，如《周礼》中“享先王则衮冕”■◆，表明祭祀大礼时，帝王百官都必须穿冕服，即中国古代最高等级的礼服。